Archivo de la categoría: Activismo

Belo Monte: Anuncio de una guerra

En estos momentos en los que Brasil está viviendo unos de los momentos más importantes en lo que respecta a movilización popular y protesta en la calle, me gustaría recordar la lucha de lxs olvidadxs. La lucha de la población indígena de Brasil por la defensa de sus tierras y su forma de vida cada vez más en peligro por el avance del “orden y progreso” que tristemente e intencionadamente se confunde con desarrollo social.

Una de estas luchas, entre muchas otras, es la que mantienen lxs habitantes de la región del rio Xingú, afluente del rio Amazonas, contra la construcción de una hidroeléctrica que anegará sus tierras y destruirá no sólo la forma de vida de estas poblaciones sino la de ciudades y pueblos dependientes económicamente de la pesca. La construcción de la presa se enmarca dentro de un megaproyecto que tiene como objetivo construir varias hidroeléctricas para producir energía y continuar el “desarrollo” de Brasil.

El documental Belo Monte: anuncio de una guerra muestra esta lucha y desenmascara muchos de los falsos discursos entorno el progreso y el desarrollo y muestra los verdaderos interesas nacionales e internacionales que se esconden detrás de este proyecto.

Las poblaciones indígenas de Xingú continúan luchando contra la construcción de esta presa que sigue su curso a pesar de las consecuencias que traerá para la Amazonía y a pesar de algunas decisiones judiciales en contra de su construcción.

Quizás por ese concepto tan marcado en lxs brasileñxs de progreso, que se refleja en la huida de lo antiguo y la búsqueda de lo nuevo, de lo moderno que se refleja en muchos hábitos de la vida y especialmente en sus ciudades, la población, en general, vive de lado a la realidad de estxs otrxs brasilenxs. Es algo exótico, lejano, con si de otro logar se tratase.

Sé también que parto de un pensamiento errado porque compartir un mismo espacio físico no significa  compartir un mismo campo de lucha y reivindicación. Por ello, iniciativas como esta son importantes para divulgar y concienciar sobre la a realidad y las luchas de aquellxs invisibles pero presentes.

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Violencia

Violencia es dedicar cuatro horas al día a desplazarte al trabajo.

Violencia es trabajar diez horas diarias por menos de 1000 reales.

Violencia es no tener acceso a una educación y sanidad de calidad.

Violencia es vivir en la calle mientras se abandonan edificios enteros.

Violencia es expulsar a las personas de su casa para especular con el suelo.

Violencia es no tener acceso a la cultura.

Violencia es el transporte más caro del mundo.

Violencia es la corrupción.

Violencia es la policía.

Violencia es el gobierno.

Violencia es su democracia.

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Violencia NO es mobiliario urbano roto

Violencia NO es el pueblo en las calles.

Violencia NO es la lucha.

Contra la criminalización de la protesta y la lucha.

São Paulo, feliz  por tu despertar.

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Luz: Resistencia de un barrio

Luz, uno de los barrios del centro de São Paulo -estigmatizado y conocido como “cracolandia”-,  es uno de los más antiguos de la ciudad. Desde hace unos años, el ayuntamiento tiene proyectado la creación de Nueva Luz, una intervención urbana que pretende “rehabilitar el barrio”.

En estos años, algunos de los edificios históricos de este barrio han sido rehabilitados y reconvertidos en espacios culturales. La estación de tren, nodo de comunicación entre todos los puntos de la ciudad, también ha sido rehabilitada y el metro ha llegado al barrio. Nuevos equipamientos sociales que han hecho que el barrio este en el punto de mira de especuladores que ha visto como el ayuntamiento derriba edificios y expulsa a lxs vecinxs de sus casas, dejando vía libre para el negocio.

Nueva Luz, refleja un modelo de hacer ciudad de arriba  abajo que prima la especulación por encima de los derechos de lxs ciudadanxs (especialmente de lxs más pobres) y que no tiene en cuenta las peculiaridades  y necesidades del barrio y sus vecinxs. Modelo que provoca el desplazamiento de los moradores hacia otras zonas de la ciudad, rompiendo vínculos familiares, sociales y laborales;  y aumenta las desigualdades sociales creando ciudadanxs de primera y ciudadanxs de segunda.

El centro de São Paulo, tiene muchos problemas que requieren ser solucionados, pero esas soluciones deben buscarse de manera inclusiva y participativa, es decir, teniendo en cuenta las necesidades y demandas de los habitantes de la ciudad, respetando la identidad del barrio y evitando que la rehabilitación de un barrio conlleve la expulsión de sus vecinxs.

Este vídeo muestra la lucha de lxs vecinxs de Luz contra la imposición de un modelo urbano que no respeta sus derechos y que promueve ciudades exclusivas y socialmente homogéneas.

Derechos y ciudades para todxs.

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Ocho de marzo, no queremos regalos queremos derechos

Hoy es 8 de marzo, día internacional de la mujer, día de conmemoración, de reivindicación y lucha por los derechos de la mujer.

Estos días he estado buscando las acciones que se iban a realizar este día en São Paulo para poder unirme a ellas pero en el primer intentó no he encontrado nada, en cambio he descubierto que estos días puedo participar de sesiones de masajes con “máscara de chocolate rejuvenecedora”, también puedo  participar de sesiones de maquillaje, disfrutar de cócteles gratis en algunos bares u obtener descuentos en muchas tiendas  de la ciudad e incluso en billetes aéreos. Actividades  que anulan el  carácter de lucha y reivindicación de este día,  mercantilizándolo y convirtiéndolo en un día más para el consumo y en una fiesta de pijamas.

También he encontrado muchas actividades de carácter cultural, puedo ir a ciclos de música hecha por mujeres, puedo ir a exposiciones de pintura de mujeres, puedo  asistir a un ciclo de  cine hecho por mujeres en los que se trataran “asuntos como el feminismo pero también otros más universales”, o también puedo ir a ver la exposición que el Museo del Fútbol dedica a la mujer con imágenes tan reivindicativas como estas:

Imagen Museo del Fútbol São Paulo

Imagen Museo del Fútbol São Paulo

Muchas de estas actividades me gustan, dan visibilidad al trabajo de la mujer  y la sitúan en la esfera pública,  pero carecen de un carácter de lucha, que en mi opinión este día tiene que tener.  Esto ocurre porque los intentos de denostar el feminismo, que no es más que una filosofía, movimiento social que lucha por los derechos de la mujer,  han dado sus frutos y verdaderamente  hoy  muchas personas- muchas mujeres incluso-  no saben lo que es el feminismo y se pueden  escuchar frases como “yo no soy feminista pero defiendo la igualdad de la mujer” ; o peor aún  “yo no estoy de acuerdo ni con el feminismo ni con el machismo, los extremos no son buenos”  equiparando feminismo con el machismo como práctica discriminatoria.  Mujer se feminista, lucha por tus derechos hoy y todos los días del año!

Siguiendo con la búsqueda, he encontrado diferentes acciones con un contenido verdadero de lucha y reivindicación como charlas y coloquios centrados en los derechos de la mujer y ¡una manifestación! a la que de momento hay confirmadas –vía Facebook-  unas 1.000 asistentes entre las que hay también diferentes organizaciones feministas de la ciudad. El lema de la manifestación, o más bien concentración- aquí la manifestación no es una repertorio de acción colectiva muy utilizado- es  “Contra la violencia, machismo, racismo y lesbofobia”  y tendrá lugar en  la Plaza de Sé,  en el centro de la ciudad, a las 13:00… una hora que explica en parte la escasa participación prevista. La verdad es que no sé a qué se debe esa hora, tradición de los movimientos sociales aquí, imposición de la prefeitura… Lo he preguntado pero no he obtenido respuesta.

Aun así,  al menos en esta ciudad, poco proclive a la  acción colectiva en las calles, hoy existirá un espacio donde visibilizar la lucha de las mujeres contra el machismo, la desigualdad y la violencia contra la mujer.

¡Por un ocho de marzo de lucha y reivindicación por los derechos de la mujer en São Paulo y en el mundo entero!

 

 

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Exsite amor em SP

En octubre de 2012, coincidiendo con la víspera de la segunda vuelta de las elecciones a Prefeito – alcalde- de São Paulo, diferentes organizaciones sociales organizaron la acción “Existe amor em SP” en la Praça Roosevelt, una plaza en el centro de la ciudad que recientemente ha sido reinaugurada y que se ha convertido en uno de los símbolos de la trasformación que está viviendo esta parte de la ciudad en los últimos años.

Uno de los carteles que anuncionaron la acción “Existe amor em SP”

La acción, que tenía como objetivos reivindicar la ocupación del espacio público y una ciudadanía políticamente más activa, tuvo un carácter muy festivo y fue un éxito, logrando congregar a un gran número de personas- las redes sociales fueron clave para su difusión- y una gran repercusión en los medios de comunicación convencionales.

Esta acción tuvo consecuencias en dos sentidos. Por un lado, “Existe amor em Sao Paulo” desembocó en la creación de grupos de trabajo abiertos y estructurados por distintas áreas como urbanismo, medioambiente o cultura, que están trabajando en la reivindicación del espacio público a través de ocupaciones de edificios, parques, etc. que están abandonados y en la articulación de propuestas con la intención de que estas se materialicen en políticas públicas.

En este sentido, se ha creado un Observatorio Social cuyo objetivo es recoger demandas sociales y trasladarlas a la Prefeitura, donde con la colaboración de órganos participativos- alguno de los cuales ya existe en la ciudad pero no se le está dado uso-, transformar estas demandas en políticas públicas con la participación en todas las fases del proceso -desde la deliberación hasta la reglamentación-, de la ciudadanía.

Por otro lado, el nuevo Prefeito –Fernando Haddad del PT- incluyó en su discurso de toma de posesión referencias a esta acción y haciendo suya parte de estas reivindicaciones lanzó la iniciativa “Existe diálogo em SP”. Esto fue, para muchxs, una muestra de su intención de realizar cambios y promover unas instituciones más participativas

Por lo que puede saber en una de las reuniones de los grupos de trabajo  a la que asistí la pasada semana (son también retrasmitidas por las redes sociales, consolidándose estas como nuevos repertorios de actuación de los movimientos sociales), esta nueva Prefeitura está realizando diferentes movimientos que en un principio muestran al menos intención de cambiar el funcionamiento de las instituciones.

Cartel de la primera convocatoria de #existedialogoemsp

Cartel de la primera convocatoria de #existediálogoemsp

De hecho, hoy tiene lugar la primera acción de “Existe dialogo en Sao Paulo, una reunión abierta en un centro cultural de la ciudad con el responsable de la Consejería de Cultura de la Prefeitura de São Paulo a la que todx aquel que quiera, puede asistir y lanzar su propuestas.

Existe amor em São Paulo es una muestra de cómo la movilización social, ayudada es verdad por la oportunidad política que supone la vluntad de cambio del nuevo Prefeito, puede lograr cambios profundos y construir de abajo arriba la ciudad que queremos.

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Mulheres vermelhas, una historia de resistencia

Durante el periodo de dictadura militar (1964-185) en Brasil miles de brasileñxs fueron perseguidxs, censuradxs, torturadxs y asesinadxs por sus ideas políticas y por su oposición a los diferentes gobiernos autoritarios durante los  20 años de dictadura. Muchas de ellas fueron mujeres. Esta entrada es un homenaje a su lucha y  su memoria a través de libros, obras de teatros y documentales que reproducen y mantienen viva su historia.

Mulheres Vervelhas, es una pieza teatral basada en libros como “Mulheres que foram à luta armada”, de Luiz Maklouf de Carvalho, “A resistência da mulher à Ditadura Militar no Brasil” de Ana Maria Collinsser, que narra la resistencia de las mujeres al regímen militar a través de los testimonios de estas- interpretadas por 28 actorxs-, en los que nos dan conocer  las historias de cada una de ellas y se describe las torturas a las que  fueron sometidas. Torturas, que en el caso de las mujeres, se producen con una mayor saña y violencia, no sólo por su condición de “subversiva” sino también por su condición de mujer-muchas de las torturas que se le imparten a estas mujeres están relacionadas con su sexo-.

También es interesante destacar la película “Zuzo Angel”, que cuenta la lucha de una madre por recuperar el cuerpo de su hijo torturado y asesinado por la dictadura militar o el documental recientemente estrenado  “Repare bem”,  que narra la lucha de las mujeres brasileñas contra la dictadura militar a través de tres generaciones de mujeres de una misma familia.

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Tropicalismo: música contra el poder

A diferencia que en el resto de países del entorno, en Brasil no se han producido grandes movimientos sociales con capacidad de derrumbar el poder desde abajo, aunque al igual que en el resto de países latinoamericanos ha vivido periodos de dictadura, concretamente dos: entre 1937 y 1945 con Getulio Vargas y la dictadura militar de 1964-1985. Durante estos dos periodos se produjo todo tipo de represión -tortura, desaparecidos, exiliados forzosos- contra las personas que se oponían a la tiranía de estos gobiernos dictatoriales.

Durante  la dictadura militar, estudiantes, intelectuales y miembros de organizaciones políticas entre otros, protagonizaron manifestaciones y protestas contra el poder. Es en ese contexto en el que surge el Tropicalismo,  movimiento musical caracterizado por la renovación de música brasileña  a través de la fusión de diferentes estilos como la bossa-nova, el rock’n roll, psicodelia, o la música tradicional de Bahía,  cuyos dos máximos representantes fueron Giblerto Gil (que posteriormente fue ministro de Cultura con el gobierno de Lula) y Caetano Veloso; pero del que también formaron parte artistas como Gal Costa, Os Mutantes, Tom Zé, Nara Leão, Rogério Duprat, María Betanhia o Jorge Ben entre otros y cuyo manifiesto es el disco Tropicalia, ou panis et circencis (pan y circo).

Tropicalia, ou panis et Circensis
Tropicália, ou panis et Circensis

Pero el tropicalismo no fue sólo un movimiento musical, fue también un movimiento que  envolvió otro tipo de manifestaciones artísticas como el cine, las artes plásticas o el teatro y fue también un movimiento que, influido por el contexto político y social del país, se involucró en la lucha contra la dictadura militar. De hecho, tanto Gil como Caetano  fueron obligados a exiliarse- después de permanecer unos meses en prisión- a Londres donde continuaron su carrera musical hasta que pudieron regresar en 1971 a Brasil.

El tropicalismo se podría definir, haciendo un paralelismo con la década de los 60 en EE.UU, como un movimiento contracultural, en que al igual que en los EE.UU, se produjo contestación al poder- es verdad que en un contexto político muy diferente- y a las normas sociales así como una explosión de creatividad en todos los ámbitos del arte y la cultura.

Para aquellxs que estén interesados en conocer y entender más a fondo este movimiento contracultural, el contexto político y social en el que nace y en general parte importante de la cultura social y política brasileña,  el documental Tropicália (2012) es una buena forma para comenzar.

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Parada Gay de São Paulo, más allá de la reinvindicación LGTB

La Parada Gay de São Paulo según los medios y las instituciones de la ciudad es la segunda mayor del mundo en número de participantes. El ayuntamiento destina muchos recursos a la organización y publicidad de este evento que quiere posicionar a la ciudad como destino gay friendly.
La parada de este año se celebró el 10 de junio de 2012 y yo estuve allí como observadora participante. En seguida me dí cuenta de que esta Parada tenía elementos muy diferentes a las de otras paradas, especialmente a las que se celebran en Europa. En una país y en concreto en una ciudad en donde las desigualdades sociales son tan grandes y se evidencian diariamente tanto en la organización socio-espacial de la ciudad como en las relaciones sociales de sus habitantes, este evento constituye no sólo un momento para la reivindicación y lucha por los derechos del colectivo LGTB; si no también un momento para la reivindicación de los olvidados.  Millones de personas de la periferia -concepto que aquí está relacionado con la pobreza- “ocupan” el centro financiero de la ciudad reivindicando un espacio en esta ciudad mientras los ocupantes habituales desaparecen por unas horas de su “campo”.

Parada Gay São Paulo, junio 2012. Foto Penylane

Parada Gay São Paulo, junio 2012. Foto Penylane

Es decir, la clase media -la que conocemos en Europa- no está presente, en términos generales, en este evento reivindicativo y no porque no esté a favor de los de derechos de estos colectivos, de hecho se organizan manifestaciones paralelas a este eventos a las que universitarios, intelectuales y demás integrantes de lo que conocemos como clase media acuden;  sino porque consideran este evento demasiado “popular”, de nuevo un concepto que aquí se relaciona con pobreza y contra el que en general se intenta huir (la auto-posición social es una acción constante en los habitantes de esta ciudad).

Parada Gay São Paulo, junio 2012. Foto Penylane

En este sentido, la Parada Gay de São Paulo se convierte en el espacio de reivindicación de los excluidos no sólo por su orientación sexual. Una manifestación más de la importancia de la clase social en esta ciudad.

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